منـقــــــــــــــــول
أحديات العاصي الجربا
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ العاصي
ومن أعلام آل الجرباء البارزين أبو الهادي الشيخ العاصي من الجزعة وهو شيخ شمر كلها في الجزيرة. ووجدت في كراسات خطية للشيخ الأمير أحمد بن محمد السديري جمع فيهن أحديات الخيل من الشعر العامي أخبارا تتعلق بالعاصي، وابنه الهادي، فنقلتها هاهنا. وكان الأمير السديري عهد إِليَّ بشرح كتابه فأنهيت الجزء الأول، فلَمْا توفى رحمه الله استرد مني ابنه مشعل أُصول الكتاب، مع مَا شرح منه، ولا أدري مَاذا تم بتلك الأسفار النفيسة. فمن أخبارهم مَا يتعلق بالخلاف بينهم وبين الثابت، وقد بين الأمير السديري-رحمه الله- سبب العداوة بين الهادي والثابت، فذكر أن العرجاني العريفي الظفيري كان جاراً عند مناور بن سوقي شيخ العفاريت من عبدة من شمر، ثم رحل عنهم ورجع بعد سبع سنوات، إلا أنه قبل أن يصل إلى مناور، أغار عليه الهادي ونهب منه رعيتين، وقد اعتذر مناور عن إغاثة العرجاني، لأنه إنمَا كان جاراً له منذ سبع سنوات، إلا أن العرجاني ألح على نجدته وأثار نخوته، وتعلل بأن الهادي أخذه وهو في طريقه إلى الجوار، فثارت النخوة في رأس مناور، وراح يستنجد بمتعب الحدب، وجمَاعته الثابت، فركب متعب لنجدته في ستين فارساً ونزل على الهادي شافعاً في رعيتي العرجاني، بيد أن الهادي رفض وجاهته، فركب الحدب جواده غاضباً، فناداه الهادي متهكمَا: قدامكم الْحُمُر "يعني نياقه"! وهو بهذه الجملة يتحداهم أن يأخذوا نياقه. فاصطف الحدب وجمَاعته صفين يحدون بهذه الأُحدية لشاعر من الثابت: حِنَّا هَلَ الْجَدْعَا وُكَادْ إن اقفنْ واقْبَلَنْ بناَ
حِنَّا ذَرَاكُمْ منْ شِمَالْ وْكِلَّ الْحِرَابِ بْجَنْبنَا
يا من يْسَايلْ شَيْخَنَـا يَارَبْعَنَا وشْ ذَنْبَنَـا
ومروا على إبل الهادي الحمر، واستولَوْا عليها. فطلب الهادي جواده، وأهاب بجمَاعته، فبادر والده العاصي بالأمر بربط ابنه الهادي، ووضع الحديد في يديه ورجليه، كمَا أمر بإرجاع رعيتي العرجاني للحدب، مع جمَاعة من الخرصة وبالَمْقابل قام الحدب بإرجاع إبل الهادي. وأمَا الهادي فقد أُغمي عليه من الغضب. ومن هذه الحادثة اشتعلت نار العداوة بين الطرفين، وفي خلال الَمْعارك بينهمَا قتل الهادي، قتله فهد بن شخير الَوْضيحي حفيد الشاعر بصري الَوْضيحي، وقد فر فهد من جزيرة العراق والتجأ عند ابن مُهيد في سوريا، وبقي عنده إلى أن مَات. وبهذا السبب طرد العاصي أبناء عمه الثابت والفداغة، من جزيرة العراق، فالتجأت هاتان القبيلتان عند ضَنَا مَاجد من الفدعان، وكونوا لهم قوة، ثم رحلَوْا ضيوفاً عند العاصي، وصالحوا إلا أن العاصي استثنى منهم الَوْضحان، القتلة الَمْباشرين للهادي، ولا يزالَوْن جالية عند الفدعان إلى الآن. ولعله قبل هذا الظرف قال فهد بن شخير قصيدته التي يخاطب بها الجرباء.
ووجدت في كراسات الأَمير السديري-رحمه الله-هذه الأُحدية لحاد من الثابت من شمر يؤكد مقتل الهادي الجرباء: يَا للِّىْ تْدَوِّرْ لَلقَضَـا إِنْشِدْ وحنَّا حِرْوتِـهْ
سبْعَ الْخَلا وقفْ عَلَيْه والسَّبْع يَاكلْ كِلَوْتِـهْ
وقد قال العاصي عدة أُحديات في رثاء ابنه الهادي فمن ذلك قوله: مَرْحُـوم يَامَـيْتِ لَـنَـا يذْكَرْ لَنَا تَحْتَ الـثَّـرَى
يَاالْهادِي يَالَيْتـكْ تَـقُـوْمْ وتْشُوفِ عِقْبكْ وشْ جَرَى
مْنَاورٍ يَطْلُـبْ حَـلِـيْبْ يَبى مْنَ الْحُمْر عَـشْـرَا
وقال يخاطب الحدب شيخ الثابت بعد قتلهم لابنه الهادي: يَاوَنة وَنَّـيْتَــهَـــا مِنْ ضامِريْ يا ابُو عَلِي
يَالِعْن ابُـو...الْـحَـدَبْ لَوْلا الِّردِي يزْري عَلَي
وقال الهادي يرثي ولده الهادي: يَا الْهَادِي مَا انْسى عَبْرتِكْ كُوْد الْجمَلْ يَنْسَى الْهَدِيْرْ
مِنْ عقْب فَقْدِي سِرْبتَـكْ الُّدنْيَا مِنْ عِقْبـكْ تـدِيْرْ
يَامَا وقَعْ منْ حَرْبـتَـك رَاسٍ مَعَ السَّرْبَةْ كِبـيْرْ
وذكر عبد الجبار الراوي أَن الهادي تولى شيخة الجربان بعد أَن هرم والده فنافيه أَولاد عمه جار الله، فقال العاصي يشجع ولده الهادي: لِكْ دِيْرة فَيْضَهْ نِعِـيمْ مِتْعِب والسّيبْ يْريْدَهَا
الَّشيْخ مِثْلكْ مَـا يَنَـامْ يَتْعْبْ عَلَى تَبْريْدَهَـا
فقال الهادي يخاطب والده: أَدْري بها قَبْل تقُولْ بنْتِ تْنَسِّفْ عِيْدَهَـا
مِفْرَاص بَالَوْدَ الْحَدِيْدْ بحْنُوكِ مَنْ يريْدَهَا
وقال يخاطب ابنه الهادي: يَا الْهْادِي رَبْكْ وَاهَمُوكْ رَاحُوا عَلَى نَبْطَ الْعَجَاجْ
ولْد الظِّفِيْري جَـهُـلَـمْ حِرٍّ تَوَلَّى لِـهْ دِجَـاجْ
وقال العاصي: يا الْهادِي هذي هقْـوتـي مَاهِي هقْوْ خَطْوَ الَوْلَـدْ
تِر لاَيتكْ غوشَ الْـيمـن مَاهُم مْجَمَّعْ مِـنْ بَـلَـدْ
يا الْهادي يا طَير الْهـداد منْ جيْت في وجْهكْ سعدْ
وقال في ابنه البكر: يا ضَنْوة خَـسَـرْتِـهَـا مِنْ غَيْر اخو شَاهَةْ فِسَادْ
فيهَ الزعيلـي والـدُّويْش وعْضَيْب خَال امِّهْ وُكَادْ
وقال في ابنه هادي من لحن الَمْسحوب: يا طَـير يالـلِّـي مَـا كـركْ بَــالـــطُّـــويْلَـــهْ بَالْـمِـسْـتِـوي مَـا بَـينَ ابَـــانَـــاتِ وســـوَاج
مَا يَذْبَح الاَّ كلِّ بَرْقاً جِليْلةْطَيرَ السَّعْدَ دَايِمْ عَلَى الصَّيْدِ مِزْعَاجْ
وقال العاصي يستحث حفيده دهام: تَرَكْتِ عْيَالِي كـلـهـمْ وَانخَاكِ يَا وِلْـدُ وْلِـدِيْ
مَا كَرْ حَرَارٍ مِنْ حَـرَارْ مَحْفوظُ وْلاَ عِرْقِكْ رِدِيْ
خَلَّيتِ لْعَبْـدَةْ مَـرَّتَـيْنْ والثالْـثَة لاِبِـنْ جَـدِيْ
احْذَرْ، تَنَـبَّـهْ لا تَـنَـامْ افطَنْ لِحَقِّـك لا يْغَـدِيْ
وقال العاصي يخاطب حفيده دهام بن الهادي:
يَا دْهَامِ عَبْدَةَ غَرَّبَـتْ إِقْعِدْ تَحَزَّمْ لا تَـنَـامْ
عَدُّوْا بِمْنَسِّفْ قِذْلِتِـهْ الْهَادِي زَيْزُوْمَ الْجَهَامْ
وكان عقيل الياور قبل أن يتولى الَمْشيخة، يكثر الإغارات ويحالفه النجاح، فيوزع الغنائم على بيوت شمر، فخشي العاصي من انتقال الزعامة إليه وانتزاعها من ولده، فقال يستحث ولده حاكم على أخذ الزعامة وهي من لحن الحداء: اللِّي يبِي شربَ اللبَـنْ يَنْزلْ عَلَى الْيَاوَرْ عقِيْلْ
كل يَوْم يَاخِذْ لِهْ عَـرَبْ يُومِي لْشَمَّر بَالشلِـيْل
نَازوْعِ يَاخَطْوَ الْـوَلَـدْ مجنعٍ مَال الصَّـلِـيْل
وذكر الأمير السديري -رحمه الله- أن قبيلتي الثابت والفداغة من سنجارة استنجدت بالباشا برهة، فأغاروا على العاصي، وأخذوا نياقه هبوب فقال العاصي: هَبُوب تِذْكـرْ عِـنْـدُهُـمْ حَلُـوْبةٍ لَـهـلْ قـنـاة
لاَبـدِّ نَـاخِـذْ ثَـارَهَــا بْيَوْمٍ يهيْلَ الْمرضِـعَـاتْ
يَلْـزَمْ عَـلَـيْنَـا رَدَّهَـا فَرْضٍ كَمَا فَرْضَ الصَّلاةْ
وقال العاصي في هذه الَمْناسبة: هبوب تبغي له مصيف تنزحوا عن جـوهـا
تنزحوا يا اهل القنـاة والحرب نشعل ضوها
فقال حاد من سنجارة يرد على العاصي: يَا الْعَاصِي يَا الرَّاسَ الْكِبيْرْ تَبي الْمَرَاجـل تَـوَّهَـا
هَبُوب تَبْغِيْ لَهْ صُـبَـاحْ تَمْشِي وتْخَـازرْ بَـوَّهَـا
وذكر الأمير السديري -رحمه الله- أن متعب الحدب شيخ الثابت التجأ إلى إبراهيم باشا. وإبراهيم باشا أصله من الرولة، وقد سكن العراق، والتف حوله جمَاعة من العربان فهادن الأتراك ومنحوه لقب "باشا". فقال العاصي بهذه الَمْناسبة: يَا طَارشٍ يَمَّ الْـحَـدَبْ من ورا كوكـب يِدِيْرْ
من عِقْب مِنزَالَ الطَّرَبْ يَنْزلْ عَلى خنسْا قِصِيْرْ
يَا حَيْفِ يَا سَبْعَ الْجَنـبْ يَقْعِدْ لاَ عِنْـدِهْ شِـويْرْ
وقال العاصي رداً على خزعل أحد عبيد شمر: يَا عَبْدِ مَا حِـنَّـا عـلـيْكْ عَلى جَارَ اللـهْ وَلَـوْالـدْ
وْعَسْكرْكِ طوعتهم بَالسَّيْفْ الْـيَوْم وَاَّيامٍ بَــعـــد
وقال العاصي: جَدِّكْ لِجـدَّانِـهْ ضِـدِيْدْ قِدْرَاني، مَاتَّدَان النكـادْ
مَادّكِّ بكْ بَرْقَـا عَـبَـاةْ طَلْعِكْ بعِيْد بَالْحـمَـادْ
بْكَ الزعيلـى والـدُّويْشْ وعْضَيبْ خَال أُمك وُكَادْ
قال الأمير السديري: حصل اختلاف بين العاصي وبين مطنى الصديد شيخ الصايح، فانضم آل جار الله من الجرباء إلى الصديد، وانضم ابن حسان شيخ الأسلَمْ إلى العاصي مع أنه معدود من الصديد. فقال العاصي بهذه الَمْناسبة: ولْدَ الَمْحَزَّمْ عاشره جَدْعَانْ كِلِّ يَوْم يَصْفِقْ لِهْ عَـرَبْ
الحرْب ثَار وذِبْحِ بهْ شِجْعَانْ والْيَوم اخُو شَاهةْ حَـرَبْ
قال الأمير السديري -رحمه الله-: كان الثابت عند العاصي على الطعام وقد صالحهم بعد قتلهم لابنه الهادي، وقد أراد العاصي أن يروعهم دون أن يغفر ذمة ضيوفه، فوضع العاصي هذه الأُحدية على لسان بعض أصحابه، وأمره أن ينشدها بعد الطعام بصوت عالٍ: يَا الْعَاصِي قَطِّعْ رُوْسُهُمْ لِعْيُوْنِ مَنْ رِكْبَ الْحِنِيْ
الْهَادِي خِلِّي بَالْمَحَـاسْ والْجَفْنِ مَا لَجْلَجْ هَنِـي
وقال العاصي مخاطباً عُبيد بن شُرَيْعِيب: يَا عْـبَـيْد وَيْنَ الاوَلِّـيْنْ اللِّي صِلِيْبٍ شَوْرُهُـمْ؟
اللِّي يِصِكُّوْنَ الْكِـمِـيْنْ وطْعُوْنُهُمْ بِصْـدُوْرُهُـمْ
إنْ طِعْتُوا شَوْرِي يَاالْحَيِيْنْ نحُطكمْ بِـقْـبُـوْرُهُـمْ
قال أبو عبد الرحمن: وفي وضع آخر من كراسات الأمير السديري نسب هذه الأحدية لحاد من عنزة بهذه الصيغة: زَيْدِ وَيْنَ الاوَّلِــيْنْ اللِّي صِلِيبٍ شُوْرُهُم؟
نَطاحَة وَجْهَ الْكِمْـينْ وِطْعُوْنُهُمْ بِصْدُوْرُهُمْ
وكان عبيد بن شريعيب الشمري سليط اللسان، يحرض القبائل على أخذ الثأرات، وقد طلب جوار عقيل الياور، فاشترط عليه عقيل أن يترك إثارة الفتن، على أن يجري له أي راتب يريده. فقال عبيد يخاطب عقيلاً: عَقِيل هَرجِي فِضّةٌ وذِهْبَانْ مَا اقُولَ انَا هَرجٍ ضِعِيْفْ
الْحُكْم مَا دام لْبِنِي عِثْمَـانْ الحكُم للخـالِـقْ يِقِـيفْ
والحُكم قَبْلِك زوَّله سلطانْ نَهَجْ مَلَطْ مَـالِـهْ رِدِيْفْ
واخْوَانِ نوْرةْ تَرَّكوا بَرْزَانْ والْبَيْتِ خَلاَّهَ الـشِّـرِيْفِ
وفي موضع آخر من كراسات السديري وردت الرواية هكذا: عقيل هرجي فضّة ومرجَان ولا حَكَيْنَا حَكْىَ الضعِـيْفْ
واخوات نورة دَشّروا بَرْزان ......................إلـخ
وفي مرة -كمَا ذكر ذلك الأمير السديري- كان الجربان متهيئين لغزو برهة باشا، وبرهة هذا من الكواكبة من الرولة نزل بالعراق، وتزعم عدداً من القبائل، وأعطته الدولة لقب باشا لتأمن جانبه، وتستفيد من نفوذه في تطويع البدو. فلَمْا شعر عبيد بن شريعيب بمسير الجربان طلب منهم أن يأذنوا له بالذهاب إلى أهله عند برهة، وكان قصده أن ينذر برهة لأنه صديق له، فأذنوا له بعد أن أخذوا عليه العهود والَمْواثيق بكتمَان الخبر، وصعب على عبيد أن يخيس بعهده فقال هذه الأحدية ملغزاً: اللـهِ مِـنْ دَابٍ دَبَـا مَا بَيْن ثَوْبي وْصَايِتِيْ
أَقْرَا قْرَايَة مَغْربـي ولاَ احْدٍ فَهْمِ قْرَاِيتي
بَلاَيْ مَاجَا مِن بعِـيْدْ أنَا بلاَيِ بْـلاَبـتـي
مَا اقْدَر ابِيحِ بْسِرَّهَـا يَنْهَدِّ سُوْرِ بْنَـايِتـيْ
، فقال عبيد بن شريعيب يتندر بالعاصي
سطَتْ عَلَى نِحْوٍ شَـرَاهْ دِهْنُ وْطِحِيْنٍ مَسّـتـهْ
رقتْ عَلى جْرَابَ الشَّحَمْ فَاتَتْ عَليْه وْمَـسِّـتـهْ
يَا حَيْفِ يَا شَيخَ الْجَهَـامْ "فَصل" من بيته نَسِّتُـهْ
زِبَنْ علَى السِّدْرَةْ وَرَاهْ شَوْكَ الطوِيلَةْ دَسِّـتـهْ
وقال العاصي: عدله شَقَّتْ ثُوْبَه زبُوْنْ والدمْع مَلَّي عْيُوْنَهَـا
نتْنَى ضَنَا صُبْحِي يِجُوْنْ والشيمة مَا يَرْمُوْنَهَـا
وقال العاصي: مَا ارِيدِ حَربْ الْمِرْتِكِي غْلَيِّمْ وسْلاَحه قَـنَـاةْ
نَتْنَى ضَنَا صُبْحِى يِجُوْنْ أهْلَ الدّرُوْعَ الْمِبْهَمَاتْ
وقال العاصي: يَا خشْمِ قِلْ لِلَمِـعْـتِـدِي جْرُوح كان انِّكْ نِسِـيْتْ
يَصْبِر وْنَـاخِـذْ ثَـارَنَـا الصبْح مَا هُو بَالْمِبِـيْتْ
مِنْ فَوقِ خَيْلٍ مُكْرَمَـاتْ مِنْ فَوْقِهِن بِعْتُ وْشَرَيْت
وقال العاصي: مِنْ دَوْرِ سَالِمْ وَالشِّرِيف مَا حنَا للِقَاسِـي لـيانْ
حِنَّا كمَا غِشَّ الْـعـراق نلْحَقْ عَلى طوْل الزَّمَان
وقال العاصي: الَبيْرَقْ بَـيْرق الـدَّراتْ واليوم بَيرَقْنَا نـصَـلْ
الحْيل حَيْل ابو عَـقِـيْلْ وْحَيْلي مْنَ الرُّكْبَةْ نصَلْ
الْعَامِ مَشْرُوْبي حَـلِـيْبْ والْيَوم مَاكُوْلي بصَـلْ
مِن عُقْبِ ركْبي للاصِيْلْ الْيَوْم مَرْكْوبي عَصَـلْ
وقال العاصي: يَا حيْف يَا طَيْرِي غَدَا ضَّيعْتِ بَايَّامَ الْهَـدَادْ
عنْد الْخليْبِصْ حِروِتِهْ وِالا هَلَ الْجَدْعَا وكَادْ
وقال العاصي: يَا طَارِش يَمَّ الفِدْعَـانْ مَا يِمِّنِعْ مقدُوْرها
وخيْل السِّيَافا اللِّي تقولْ يَامَا لجتوا بنحورهـا
من دَورْ سَالِمْ والشَّرِيْف الخَيلِ حِنَّـا نـوْرَهَـا
وقال العاصي يمدح مسلط بن ملحم شيخ الجبور، لأنه أعانه في حروبه مع الثابت: ابُـو شِـبِـلْ قَـدَّ الْـــحَـــرَايِبْ مَا دَاوَرَ الْـخِــيْراتِ عَـــنَّـــا
الشِّيْخ هُو عِزَّ الْقَرَايِبْلَوْلاَه والله مَا سَكَنَّا
وقال العاصي: صِرْتوا لاِبِنْ حَيمى؟ نِحِيْلَة اخْسَوْا عَسَاكُمْ لَلذَّهَـابْ
مَا مِنْ غْلامٍ يِنْتِبِـي لِـهْ يِمِلِّهْ بَالاَبْهَـرْ صُـوَابْ
وقال العاصي: اشقر ذوْيبه عَـذبَـكْ واغواك نَقَّاضَ الْجَعَدْ
بِنت الرِّدِي لا تَأْخْـذَهْ يِجِيْكِ مِثْلِ ابْوهْ ولـدْ
وقال الهادي: مِنْ دَوْرِ سَالَمْ والشَّريْفْ يَا مِتْعِبْ وانْتُمْ حقَّـنَـا
الصَّايْحِي جَابِـهْ بَـلاَهُ عن الْجَزِيْرَةْ صَـدَّنـا
وقد أورد الأمير السديري هذه الأحدية في موضع آخر من كراساته منسوبا للعاصي بهذا اللفظ: يا متعب وانتم عزنا قال الراوي: فهذه عشيرة شمر الجربة بالعراق قد عقد لَوْاء الَمْشيخة فيهل إلى الهادي وابوه العاصي حي، وإلى عقيل الياور وأبوه عبد العزيز حي.
قال أبو عبد الرحمن: هو عقيل بن عبد العزيز بن فرحان ابن صفوق بن فارس بن محمد بن سالَمْ الجرباء.
توفى سنة 1940م ولاتزال الرئاسة في عقبه في 14 تشرين الثاني. ومن أخبار الجربان التي لا أُحقق زمَانها حادثة سجلها أحد شعراء شمر بالجزيرة علي بن سريحان أوردها فهد الَمْارك -رحمه الله- وذكر أنها في رثاء ظاهر الجرباء الذي قتله ابن عمه فهد الجرباء: بالله عَلَيْك بْجَاهَـتِـكْ يَا خَـلَـوْج لاتَقْطِعِيْن قْلَوْب نَـاسٍ مْـرنِّـيْن
انتِ غَدَا لك حَاشْي تِقِلْ بُـوْجِـي اللِّيْ إلَى طَبَّ الَمْبِيْعَةْ بْعِـشِـريْن
وَانَا غَدَا ظاهِرْ وسِيْعَ الْـفْـجُـوْج اللِّيْ بْبَيْتِهْ يَشْبعُوْنَ الَمْـسـاكِـيْن
خريصات؟ فَوْق الْخَيْل مِثْلَ الْبْرُوْجِ على الْكِمِين وْغَالْى الْعُمْر مُرْخِيْنْ
وذكر الَمْارك أن ممثلي قبيلة شمر الفرات من أُسرة الجربان في كل من البرلَمْانين السوري والعراقي في الحين الذي يكون فيه انتخاب في القطرين. وذكر الَمْارك مَا يتعلق بزيد بن عمرو الجرباء الذي نزح مع بعض جمَاعته من الفرات إلى الأراضي التركية الَمْتاخمة للحدود السورية عام 1350ه. وعن إحدى معارك شمر وعنزة قالت مُوَيْضِي البرازية مفتخرةً ببلاءِ قومها الَمْطران: وَاقْفَنْ بَالْجُرْبَانْ مِثْلَ الْعَـفـارَى والشَّيْخ صابهْ مِطْرَقٍ شقّ لاَحِيْهْ

ابو فيصل

يعطيك ربي الف عافيه خوي

ولكن احب ان اوضح لك امرا

السديري ليس مصدر يستند
عليه في قصص شمر

تشكر على هذا المجهود


تحياتي لك

ابو فيصل

يعطيك ربي الف عافيه خوي

وانا اضم صوتي الى الاخ شقران على مافاد به

بالله عليكم مالفائده في مثل هذه القصص الا انها تسبب الفرقه والتناحر بين شمر نفسها كقبيله ,,,

ياجماعة الخير انشروا مايفيد ....ولاتزيدوا الفجوه عمقاً ....

انا ابو فيصل
أحترم راي الأخ كتيد وأطلب من الأخوه المشرفين
شطب الموضوع إذا فيه مايقيض بعض االأخوة القراء
وهذه الحقيقة بالنسبة للتاريخ في الحقبة الماضي
تقبلو تحياتي أخوكم أبو فيصل
وسامحوني إذا أنا مخطى

انا اظم صوتي لصوت كديد شبرم

والسديري يوم يقول القصه هذي وش قصده فيها

وين ابطال شمر عن كتابه ابطال من الصحراء

كل مايذكر شمر مايجيب بطولات لهم يجيب اكاذيب عليهم

او شي من هالقبيل مثل قصته هذي

وينه عن قصص ابن رشيد وينه عن قصص الجربا

وينه عن قصص ابن رمان وينه

انا من رايي اي شي فيه اسم السديري يشطب فووووووووووورا.

وشكرا

وكأنه يبي

قصة حــــــــــــــــــــقيـــــــــــــــــــــــــــ ـقيـــــــــــــــــــــــة
اخي العزيز المنتضر حياك الله بمرورك واحترم رايك
وبنسبه للقصة فهي حقيقية وشواهدها موجودة داخل النص
وتتداول هذة القصة في مجالس الفداغة والثابت في الجزيرة
وليست في نجد سبق وانا طلبت من الاخوة المشرفين في المنتدى
حذف الموضوع احترامآ لبعض القراء الذين لا يرغبون في الحقيقة
ويحبون كل ماهو مزيف اما من ناحية السديري ظلم شمر وغيرهم
في كتابة سيئ الصيت
مع تحياتي اخوكم ابوفيصل