القبيلة الضيغمية الطائية القحطانية
هي إحدى أقسام قبائل طي القحطانية التي تنتسب إلى أدد بن زيد بن يشجب بن أزد بن كهلان من قحطان. ومعروف أن قبيلة طي قدمت من اليمن واستقرت في اجا وسلمى بحائل (جبل شمر) وخرج قسم من طي إلى شمال النفود ومما يؤكد ذلك وجود آل عمرو بالجوف سابقاً حيث سميت بجوف آل عمرو وآل عمرو هم من طي. وقد تفرع منهم عدة قبائل كبيرة ومشهورة منها قبيلة شمر والفضول وبني صخر وبني خالد والعمرو. وسرحان هو جد كل السرحان.
وسرحان هو اسم للذئب. حيث كان العرب يسمون عبيدهم بأسماء جميلة خفيفة بينما يسمون أبنائهم بأسماء حيوانات ضارية ومتوحشة تعبر عن القوة. والمهابة كأسد وفهد ونمر وسرحان وذلك لنشر الرعب والفزع في قلوب الأعداء.
وقد ذكرت بعض المصادر أن السرحان بطن من كلب بن وبره من قضاعه ولكن هذا غير صحيح فقد ذكر الهمداني وأكد بالأدلة أن سرحان كلب الذي ذكر لم يعقب وهذا يعني انقطاع نسله نهائياً ولكن يبدو أن المصادر تناقلت من كتاب واحد دون علم دقيق والسرحان لا يعرفون سوى أنهم من طي ..
كما ذكرت بعض المصادر أنهم من عبده وهذا لا خلاف فيه لأن الأصل يبقى واحد وهو طي فالإضافة لما ذكره الشيخ حمد الجاسر بأنه من عبده فقد ذكر د/مضاوي آل الرشيد وهى حفيدة احد الزعماء والحكام الأمراء من آل رشيد سابقاً ذكرت في إحدى مذكراتها أن السرحان بطن من عبده وهذا ما يعرفه السرحان وهذا ما نسمعه أيضاً من شيوخ شمر الكرام ومن المسنين منهم ولا شك أن الأصل واحد فكلهم ضياغم من طي، ويتناقل كبار شمر ما قاله أحد زعماء آل رشيد عندما قدم عليه أحد وجهاء السرحان قادماً من الجوف فبعد أن عرفه الأمير قال لخوياه افرقوا لابن عمي السرحان من الحلال فتم اعطائه قسم من الإبل وقال هذا يا جماعة ابن عمي لكم من سرحان الجوف وهذه قصة موثقة لدى رواه شمر الثقاة.
إضافة لقول ابن رشيد عندما غزا وادي السرحان فأشار عليه البعض من رجاله بغزو من تبقى من السرحان بالوادي فرد عليهم (ما عمر الذيب كلا لحم ذراعه) هذه قصص معروفة يتناقلها رجال وشيوخ شمر الكرام وكل مما سبق يؤكد صلة السرحان بشمر ولكن من الطبيعي أن تنفصل القبائل وتستقل تماماً.
وبالرغم من كثرة السرحان وتوزعهم في الجوف إلا أنهم يسكنون عدة مناطق منها: سكاكا وقارا ودومة الجندل والقريات وقراها وفي عيون الجواء وغيرها وفي بادية الأردن ومدنها وفي أكثر من دولة عربية إلاّ أن الغالبية منهم لا يكتبون اسم قبيلتهم خصوصاً في الجوف فنادراً ما تسمع فلان السرحاني وهذا يعود لسبب رئيسي وهو أن الجوف ووادي السرحان قبل قرون مضت ليس فيها غير السرحان فكل من في هذه المناطق فهو سرحاني.. لذا عندما تسأل أحدهم خاصة كبار السن يقول لك : (حنا معروفين وما فيه غير السرحان) فلديهم ثقة زائدة بأنفسهم ولكن الأصح الآن أن يذكروا قبيلتهم كباقي القبائل المتحضرة لأن المنطقة الآن تضم العديد من القبائل وليس لوحدهم فقط، وقد يكون لتحضرهم الذي سبق بقية القبائل سبباً أيضاً بعد أن حققوا المجد والعزة بحكمهم جميع المناطق الممتدة بين صحراء النفود بشمال جزيرة العرب وحتى حوران بالشام.
ومن الدلائل والشواهد الشعرية التي توضح وتؤكد نسب قبيلة السرحان إلى الضياغم الطائيين والتي هي كثير ولكن أحببت اختصارها حتى نضعها في كتاب مكتمل إن شاء الله.
يقول الأمير عبيد العلي الرشيد من قصيدة طويلة حينما أرسل عليه الشيخ مهنا السرحاني يطلبه العون على ابن هذال وفيصل بن شعلان ولذلك يقول:-
مهو مهمن فيصل وبن هذال
اللي مهمن بلشة به مهنا
إلى أن يقول :
والعلم الآخر عندنا يا حمى الذال
بأدنى بيوتٍ منزله هاك عنا
تتلى ضعون مدبرة كل خيال
من (ضيغم) وبالأصل يعزون منا
والمعنى واضح.
أيضاً يقول الشيخ مصيخ بن فرحان وهو من أشهر نارٍ على علم ومن أقدم شيوخ شمر الذي مدحه الأمير عبدالله بن رشيد من عرض قصيدة منها :-
ياهيه يا اللي مالك مع الناس وداد
ما ترحمون الحال يا عزوتي ليه
إلى أن يقول :-
ومصيخ بن فرحان من عربين الأجداد
قال أقبلوا وأنتم هل الواد يا هيه
وللعلم بأن أم الشيخ مصيخ من قبيلة السرحان وتدعى (النصف) أي أن السرحان هم خوال الشيخ مصيخ.
لذلك يقول الشيخ مصيخ هذه القصيدة يمدح الشيخ روضان بن شلهوب راعي سكاكا ويذكر مكارم قبيلة السرحان ويذكر انتسابهم إلى الضياغم البطن المعروف في شمر والقصيدة طويلة ولكن اختصرناها إلى المطلوب والمهم :-
سلام يا راعي العلوم البصيرة
انت الذي من ماكر العز مجذوب
روضان يا زيزوم قوم حميده
راعي البويضا يا مواريث شلهوب
إلى أن يقول :
المجد الأول له موارث تعيده
ضياغم لهم علامات ودروب
اعلامهم بأعلى صحاصيح ريده
قبلي الشقيق فلوق جده لهم صوب
ولعمير بن راشد فعول مجيده
وما ضاع فعلٍ بالتواريخ مكتوب
ج
إلى آخر القصيدة.
ولا شك أن الشاعر والراوية المشهور عبيدالله السالم بن شمروخ الزوبعي الشمري استحق لقب (شاعر شمر) لمواقفه المعروفة في الصد والضد عن حمى القبيلة.
ولذلك قال هذه الأبيات كاعتزاز وفخر في قبيلة السرحان أحفاد سرحان بن راشد بن عمير بن راشد الضيغمي الشمري الطائي القحطاني. كما أملاها على عافاه الله أبو ماضي وأطال الله في عمره وكاستشهاد ونذكر من القصيدة هذه الأبيات :-
ما هو غريباً طيبكم يالسراحين
انتم من اللي طبعهم حوشه الطيب
إلى أن يقول :-
أنتم من اللي يوم عصر الأكاوين
حماية التالي وحرش العراقيب
أيضاً بني عمن علينا عزيزين
وأفعالكم فعلن لنا ما بها ريب
أيضاً يقول الشاعر والراوية حمد بن عبيد العطوني وهو يعتبر من أكبر وأشهر الراوين الثقاة في تاريخ قبيلة (عبده) والضياغم الطائيين.
وقد قال هذه الأبيات وهي تعبير علي ما وجده من الكرم والشجاعة من ناس ليس بغريب عليهم وهم أحفاد كريم العرب المشهور (حاتم الطائي).
زرنا شمال المملكة غرب الأوطان
زيارة شرف تعلن مبادي حلاته
للجوف لسكاكا وعلى كل الأمكان
وشفت الأثار وقلت بمناسباته
وجيت المناخة وصوتو لبن روضان
واعطا عن الوادي وعن ماضياته
انتم لكم دور يا ولاد سرحان
حضر البلد وانتم مداله ماضياته
إلى أن يقول :
من جدهم الأول والأل قحطان
تاريخه ما تختص بعنياته
من طي شمر علمهم بالفخر بان
أصل العرب العاربه من عباته
إلى آخر القصيدة.
أيضاً يقول الشيخ علوش بن حلبوص الأسلمي هذه الأبيات:
بسم الولي رب المخاليق رحمن
الواحد الغفار رب البرية
إلى أن يقول :
تنصى هل المعروف من ضنا سرحان أهل المراجل والعزوم القوية
الطيب لاهل الطيب عادة وعنوان
والمدح يزهى للعزوة الشمرية
أهل البويضا بالعرب علمهم بان
ربعي هل الطولات نعم السميه
إلى أن يقول :
أنتم سلايل مروي مقدم الزان
عمير الضيغمي هو شيخ السرية
ومن الحوادث التاريخية التي تعتبر من الشواهد :
1. ترأس قبيلة السرحان الحلف المشهور والمدعو (حلف أهل الشمال وهم السرحان وبني صخر والسردية والفحيل والعيسي) وكل هذه العشائر طائية.
2. تحالف العشائر الطائية وإعلان الحرب على الدولة التركية تقريباً في 1214 للهجرة والعشائر هي قبيلة الأسلم والسرحان وبني صخر.
3. لجوء قبيلة عنزة إلى قبائل القشعم والسرحان والأسلم من شمر والرفيع من قبيلة بني لام الطائية ووقوفهم إلى جانب عنزة في خبر طويل.
الباحث والمؤرخ في قبائل شمر الطائية
الوليد بن معيديله الشمري
منقول
قبيلة السرحان 
){kind=small}
){kind=small}
){kind=small}
){kind=small}
العرض العادي
